Researched by Chris Wong
倪匡在小說《無名髮》， 提出了一個更大膽的假設：他認為耶穌、釋迦牟尼、老子，這幾位中外公元前二千年左右出現的超級智者，都可能是外星人。他們從另一個高智慧的星球來地球，向世人發布天外訊息。
釋迦牟尼和老子是外星人之說，比較牽強。老子沒有這個級數，而釋迦牟尼是古印度淨飯國國王的王子，他要坐在菩提樹下閉關悟道。如果釋迦牟尼是外星人，理應一生下來就擁有神力，又何必巴巴的坐在菩提樹下等「收料」？其中一個可能：他被外星人選中為代理人。釋迦牟尼坐在樹下七七四十九天，忽然頭上有天女散花的幻象，一瞬間佛祖悟道——所謂天女散花，難道是ET太空船降落菩提樹頂時發出的一叢光芒？即使如此，釋迦牟尼最多只是半個外星人。
剩下來的，就是耶穌了。這個人的爭議最大。近年來歐美有許多論著，由《達文西密碼》開始，紛紛質疑耶穌的身世，把耶穌從「神子」的寶座上拉下來。耶穌是人不是神，由歷史的脈絡看，耶穌應該是羅馬帝國時期，在以色列反抗羅馬統治的一位革命領袖。他的師兄就是施洗者約翰。猶太人的希律王把施洗者約翰殺頭之後，耶穌覺得天降大任於斯人，革命的重擔就落在自己頭上。
耶穌在以色列加利利和耶路撒冷一帶鼓動民眾，反抗羅馬統治。他說：真正的王不是羅馬，而是自己。根據四大福音，很明顯，耶穌到處傳道，與今天的民主政治家到處拉票發表演說沒有什麼分別。但聖經記載耶穌在「拉票」的時候，還同時表演神跡：醫治麻風病人、在水上行走、令盲人看得見，凡此種種，就像在「政綱」中， 向選民派的糖果：快跟隨我，你們有「數。」
耶穌效應很快就驚動了羅馬。羅馬「中央」命令希律王抓捕耶穌，所謂希律王，是「中央」任命，雖然一樣是猶太人，但利益所在，希律王是以色列的實質管治者。那時羅馬帝國對耶路撒冷一帶的「內政」還不太明顯干預。希律王覺得自己當土皇帝的寶座受挑戰，非要把耶穌置諸死地不可。
還有就是羅馬總督比拉多了。在新約之中，比拉多的「金盆洗手」說，流傳千年。比拉多把耶穌的命運交給猶太人祭司。新約之中，明顯開脫比拉多的罪行。但在羅馬史上，比拉多是殘酷的獨裁者，釘死了許多異見的猶太人，對於耶穌又何會手軟？
這位比拉多，地位超然，他是奉羅馬之命，暗中監察希律王的「施政」的。羅馬這一 套行政統治影響深遠：看看英國人管治香港，如何把一個新界管理得服服帖帖，根本不需香港總督直接下令，只要分管新界事務的一個鍾逸傑培養一兩個新界的土皇，四兩撥千斤，收歸農田，建設公路，就明白香港百年，對新界的管治，完全是把羅馬的總督和希律王一套制度照搬。
管治香港的藝術，怎會與新約聖經扯上關係？當然可以。只看閣下讀書的本領和心得而已，這是題外話。耶穌其人其事，由四部福音佐證，「四大」之中，有不少矛盾之處，因此一向不被視為歷史紀錄，只是精神信仰的宗教官方文件。
甚至有沒有耶穌這個人，也令人疑問。例如爭議不斷的《死海古卷》，記述耶穌時期死海一帶的事蹟，其中就沒有一字提到耶穌。如果耶穌搞出了那麼大的事情，沒有理由《死海古卷》一字不提。
這一切，都在神學、史學、考古學之間的灰色地帶，有趣極了。歷史和考古都重證據，是一門科學。神學與科學，似乎是兩條永不相交的平行線，但最終科學許多無法解釋的問題，超乎人類智慧和想像所限，最後只有由神學來提供答案，雖然這個答案，無法令一切理性的心靈折服。
但又可以怎樣呢？在這個荒謬而不公平的世界？人類需要宗教，因為要明辨善惡，對於作惡者，宗教永遠有一股震懾力，警告他們壞事不可做得太絕。「人在做、天在看」，兩千年來，中國人受盡暴君的欺壓和凌辱，民間只有訴諸一個抽象的「天」，希望天道循環，有時會維持公正。
耶穌或許不是神的兒子，但我毋寧退一步相信他可能是外星人。在這地球上發生的一切，許多人在肆無忌憚地橫行，在宇宙的遠處，必有一個全知的星體默默在觀察，靜靜地紀錄。「你站在橋上看風景」，Big Brother is watching you——真正的大導，我相信聖經，或者斯理的論說。有一天，外星人的超級太空船會來到地球，那就是聖經所說的「末日審判」。能逃得過審判、被判無罪的，是一切純潔善良的心靈，就像史匹堡《ET》裡，這個純潔的小孩，一雙天真閃亮的眼睛。
